我喜欢研究组织管理，从家庭家族组织、企业组织、政府组织/党组织、宗教组织，都喜欢琢磨。

中国从家族、企业、政府都从古至今喜欢血腥集权。中国从本质上说没有宗教组织，从公元前就没有，因为有政府血腥集权组织的存在。

中国的企业从古至今依附于家族。而家族主要由族长乡绅掌握。乡绅主要是大地主或官宦致休之人。家族组织和皇权政府组织利益走到了一起，形成了食利方与被食立方二元结构，而非平衡的三元结构。

研究美国看英国。研究英国看罗马帝国。研究罗马帝国看古希腊。研究古希腊，看苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。

就如同看中国，要看孔孟（仁义精神）、、老庄（回归最原始自然自洽状态/最小贪欲/避世自由）、墨子（自由、仁义、接纳各种人、反抗、联合起来反抗）、荀子（规格法）。这种演变脉络其实也值得深思。

我们先看看这几位中西方大圣的出生顺序，其实这也很值得深思。

毕达哥拉斯（约公元前580～约前500）

苏格拉底（公元前469-公元前399年）

孔子（公元前551年―公元前479）

老子（公元前571年-公元前471年）

柏拉图（约公元前427年—公元前347年）

墨子（公元前476年-公元前390年）

亚里士多德（公元前384～前322）

孟子（公元前372-公元前289）

庄子（公元前369年-公元前286年）

荀子（公元前313-公元前238）

一、苏格拉底

苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑

在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义

苏格拉底开始研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等

从这样看，苏格拉底和孔子挺像的。

苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。他不会给出答案，指出什么是对什么是错，而是他认为答案就在问题里。他通过不断反复提问，让人们自己认识到什么是他这个场景中定义的对错。

“苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。它为启发式教学奠定了基础

所以苏格拉底没有留下自己的著作，只留下了辩证法这种思维哲学方法论。

而孔子，往往是通过学生提问的具体场景，来根据具体场景来说明这个场景下的对错。

不过孔子也没有留下自己的著作。因为孔子也相信知识早就很好了，孔子崇尚周礼，太阳底下没有新鲜事，周朝的知识已经很好了，所以他述而不作。

二、柏拉图

柏拉图生于一个较为富裕的雅典贵族家庭

柏拉图起初打算继承家族传统而从政，但后来情况发生变化。在与斯巴达的战争中，雅典民主制失利，随即“三十僭主”上台执政。“三十僭主”转而又被新的代议制政府取代。公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图对现存的政体完全失望，开始游历地中海沿岸，寻求什么才是对的政治体制。

柏拉图约40岁左右，认为自己找到了可行办法，于是返回雅典，成立学院，开坛宣讲广为传播。柏拉图学院受毕达哥拉斯学派影响较大，毕达哥拉斯学派是一个集政治、学术、宗教三位于一体的组织。

这个时期，柏拉图写作了《理想国》，对政治体制、伦理道德、教育，提出了自己的看法。

不过柏拉图的著作挺像孔子弟子颜回编写的《论语》，也是对话式的。这也继承自苏格拉底的问答式，只不过柏拉图记录了下来。

孔子也是通过学生老师之间的问答，述说了自己对政治体制、伦理道德、教育的观点，以及自己对政治体制、伦理道德、教育三者之间的关系的理解。

三、亚里士多德

亚里士多德是个奇葩。他相信唯物主义，他不相信权由神授。

为了证明没有神，他专门研究并著作了：《物理学》、《气象学》、《论天》、《论生灭》；《动物志》、《动物之构造》、《动物之运动》、《动物之行进》、《动物之生殖》；《论灵魂》、《论感觉和被感觉的》、《论记忆》、《论睡眠》、《论梦》、《论睡眠中的预兆》、《论生命的长短》、《论青年、老年及死亡》、《论呼吸》、《论气息》；

他为了与人辩论，特地研究并著作了逻辑辩证方法论：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》、《辩谬篇》

当然，他要达到他的终极目标，所以研究并著作了：《158城邦制》、《政治学》、《雅典政制》、《大伦理学》。

亚里士多德主张国家要对奴隶主的子弟进行公共教育。使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。

在教学方法上，亚里士多德重视练习与实践的作用。

在教学方法上，亚里士多德采取的是和学生一起同吃同住，一起平等的散步、互相交流，通过交流耳渲目染做到知识认同的渗透。

哲学的研究，是为了从最本源最源头上来辩证政治体制。人民的幸福或辛苦，最大的影响因素就是政治组织的政治体制。当然还有另一股影响因素，就是宗教组织的宗教体制。这两大组织、两大体制，都有理论者为其树碑，并由其建立组织与体制。

亚里士多德是亚历山大大帝的老师，从亚历山大13岁就开始教育他做个亚里士多德心目中理想的君主。但从亚历山大种种迹象表明，亚历山大并未接受亚里士多德的思想，这和孔子游遍各国说服各国君王得到的结果是一样的。现实的利益与理想的治理，都是利益压倒一切，西方也不能免俗。人欲才是天理。

亚历山大死后，雅典贵族与社会精英立刻攻击亚里士多德，并判他为不敬神罪（何为神？为何要强调维护神与神授？）。亚里士多德逃跑了，在饥寒交迫重病缠身死亡。另外一说是被毒死。反正理想的想靠政治体制设计、教育君主来达到理想国的，必须死，西方东方都无一例外。理想必须让道于利益。

四、地中海、商贸、城邦制、共和议会

古希腊古罗马均发源于地中海沿岸。海洋，而非固定的土地耕作，这促使了流动，这也促使了商品交换，这也促使了信息交换。

商品交换的基础是一个愿打一个愿挨，一个愿买一个愿卖。这不容易存在强买强卖血腥集权。

五、英国：城邦地主领主/骑士、宗教/教皇组织/土地、工业革命的知识分子/资产阶级/机械/枪、国王、现代政治体制

英国的出现太晚，那已经是中国宋朝时期。中国历史可以分为上下两阙，宋朝是下阕的开始，宋朝是中国皇权帝制政治制度的成熟。

英国出现的时候，罗马帝国已经崩溃，到处都是小城堡领主。各个小领主力量都弱，却总想打别人。打来打去，老百姓苦不堪言。而这时候，宗教的力量就渐渐在民间发展了起来。

西方出现的宗教不像东方的宗教带有神秘感带有自我修行避世。西方的宗教本质上在民间充当着很多角色：医生、律师、教师、工程师建筑师、小说家、历史学家、天文学家物理学家，一句话，他们都是知识分子有知识的人，他们有愿景，有知识。而且更恐怖的是，他们有组织，有法律条款。这样本质来看，他们是党。

他们在中世纪控制了大众民众，甚至三权平衡，形成了：城邦地主领主/骑士、宗教/教皇组织/土地、国王。

在工业革命时代，宗教的一帮原教旨主义者退化为真正的宗教，而一帮激进的新教分子演化成了现代社会的知识分子，发明了机械甚至发明了枪，他们触动了工业革命、大机器大工业，他们成为了资产阶级。他们有钱有枪，他们要求政治保证他们的安全，于是政党竞争选举、两院制（贵族上院与平民精英下院）。

而我们中国人太聪明，在秦始皇时代就洞察了这帮人的小道道。什么哲学家、教育家，他们都有政治体制看法和抱负。所以必须焚书坑儒，把披着宗教外衣的组织打压成真正的鬼神宗教。

六、企业阿米巴：知识信息时代/知识分子/知识的价值、精英小团队/自治、企业投资与服务平台

回归企业组织。信息时代，知识的价值被空前热捧。你不待我好，我自己出去创业自己玩去。这就如同国家组织的分裂。

为了留住知识分子，让企业能够持续永续经营下去，企业主开始自我转型，不再强控企业，而是转变为投资者，通过让企业成为投资与服务平台继续获利。

知识分子得以形成精英小团队/事业部制/自治/拿绩效说话。

现在事业部制又满足不了一些知识分子精英的财富保障诉求，所以合伙人制又出现了，不仅从业绩说话，更从所有权上说话。